Китайская цивилизация 3.0 представляет собой не только новую итерацию собственно китайской цивилизации, но и творческое исследование пути развития человеческой цивилизации в целом. В будущем, благодаря открытости и инклюзивности, великие цивилизации Китая и России достигнут симбиоза и продвинут человеческую цивилизацию к более высокой форме развития, полагает Пэн Бо, директор Шанхайского центра стратегических и международных исследований RimPac.
На фоне технологической революции Китай переживает переход от сельскохозяйственной (1.0) и промышленной цивилизации (2.0) к новой форме цивилизации – цифровой (3.0). Характеризующаяся «развитием, основанным на инновациях, открытостью и инклюзивностью, а также общими ценностями», китайская цивилизация 3.0 не только продвигает современную трансформацию традиционной культуры Китая, но и глубоко вовлекается в глобальное управление посредством инициативы «Пояс и путь» и технологического сотрудничества.
Этап 1: заложение фундамента политической философии «Великого единства»
Интеллектуальные дискуссии, охватывающие три столетия в периоды Вёсен и Осеней и Воюющих царств, по сути, были посвящены выживанию во время перехода аграрной цивилизации от Бронзового века к Железному. Когда первый император Цинь добился географического объединения на основе легистской философии, ключевым аспектом этого стало преобразование раздробленного политического ландшафта соперничающих государств в духовное сообщество, связанное культурной идентичностью, посредством институциональных конструкций, представляющих собой «стандартизированные системы письма и меры длины». Замена феодальной системы на систему округов и уездов была не просто административным нововведением. Она заложила основу для современного сознания китайской цивилизации.
Структура этой политической философии была глубоко укоренена в характерных чертах аграрной цивилизации. Интенсивная модель земледелия в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы потребовала создания центральной властью эффективных систем управления водными ресурсами, что привело к проведению соответствующего политического и экономического курса. Примечательно, что эта политическая мудрость не была закрытой системой: влияние китайских институциональных моделей можно увидеть в «садэджуи» («служение великому») на Корейском полуострове и «системе Рицурё» в Японии. Азиатская система данничества заменила общие древние практики военных завоеваний и силовой экспансии общей политической философией, сформировав уникальный международный порядок.
Древний Шёлковый путь был не просто торговым маршрутом, но и плавильным котлом идей. От хунну и жужаней до тюрков, кочевые народы Северной Азии выступали в качестве цивилизационных посредников, передавая китайские методы плавки железа и коневодства на восточноевропейские равнины. Во времена династии Юань цивилизационное посредничество осуществляли арабские торговые караваны, пересекавшие кипчакскую степь. Эти обмены показывают, что китайская цивилизация никогда не воспринимала себя в изоляции от остального мира. Вместо этого, посредством столкновений с различными цивилизационными формами – кочевыми и аграрными, восточными и западными, оседлыми и нет – она постоянно перенастраивала своё самовосприятие. Как фарфор из Чанша династии Тан, который находят на берегах Чёрного моря, перекликается с сине-белым фарфором династии Юань, найденным на берегах Волги, так и код цивилизационного прогресса навсегда запечатлён в китайско-российских культурных обменах.
Этап 2: интеграция в глобальную систему управления
Основание Китайской Народной Республики в 1949 году ознаменовало её вступление в стадию 2.0, сосредоточенную на промышленном строительстве. Эта историческая трансформация не только положила конец столетиям обнищания и слабости, но и инициировала проактивную интеграцию Китая в международный порядок. Восстанавливаясь из руин, новый Китай осуществил с помощью Советского Союза 156 ключевых промышленных проектов в рамках своего первого пятилетнего плана, заложив основы независимой и всеобъемлющей промышленной системы и совершив скачок от аграрной к индустриальной цивилизации. Одновременно Китай прорвал западную блокаду с помощью просоветского дипломатического курса. Благодаря участию в международных форумах, в частности в Бандунгской конференции, он постепенно сформировал независимую и мирную внешнюю политику. Этот переход означал как окончательное завершение эпохи унижения, так и пробуждение цивилизационной субъектности – Китай больше не был пассивным объектом, принимающим международные правила, а начал участвовать в построении глобальной системы управления в качестве активного актора.
В траектории развития китайской цивилизации 2.0 влияние Советского Союза имело первостепенное историческое значение. Будучи ведущей силой социалистического блока, Советский Союз оказывал всестороннюю помощь, которая способствовала ведению Китаем современного государственного строительства. От политических институтов до военной промышленности, советская модель глубоко повлияла на путь развития Китая в течение первых трёх десятилетий. Хотя китайско-советские отношения претерпевали колебания, укоренившиеся основы сотрудничества между двумя странами оставались незыблемыми.
Реформы и открытость ознаменовали вторую фазу развития китайской цивилизации 2.0. Китай постепенно перешёл от роли принимающего правила к роли создателя правил. В ходе этого он сохранил свою цивилизационную субъектность, объединив фундаментальные принципы марксизма с конкретными реалиями посредством мудрого правила «переходить через реку, нащупывая камни». Он также демонстрировал открытость и инклюзивность, внося свой вклад в решение глобальных проблем, включая изменение климата и сокращение бедности. Особенно значима предложенная в новую эпоху концепция «сообщества единой судьбы человечества». Эта концепция одновременно обогащает традиционную идею «тянься» («всё, что под небесами») и оптимизирует существующий международный порядок. Объединяя древнюю и современную мысль во благо всего мира она побуждает китайскую цивилизацию играть более конструктивную роль в глобальной системе управления XXI века.
Этап 3: построение парадигмы ценностей для общего процветания
В настоящее время технологическая революция экспоненциально меняет базовую логику международного порядка в рамках эволюции человеческой цивилизации. Прорывной прогресс Китая в таких передовых областях, как цифровая цивилизация, искусственный интеллект и квантовые вычисления, означает скачок в цивилизационную фазу 3.0. Основной характерной чертой этого этапа является соединение традиционной геополитической конкуренции с силой технологического капитала. Китайская цивилизация демонстрирует не только технологическую адаптивность, но и стойкую приверженность идее «технологий во благо». Эта приверженность особенно важна в неизведанных сферах, где переплетаются виртуальное и реальное, сталкиваясь с новыми вызовами, например с «колониализмом данных». Предложенные Китаем «Глобальная инициатива развития» (GDI) и «Глобальная инициатива безопасности» (GSI) фактически стремятся найти общий знаменатель управления для человеческой цивилизации на этапе 3.0.
К сожалению, восприятие западным миром китайской и российской цивилизаций ограничено ментальной смирительной рубашкой «ловушки Фукидида». В то время как алгоритмы TikTok находят отклик у молодёжи на улицах Лондона, а навигационная система «Бэйдоу» обеспечивает эффективное орошение африканских сельскохозяйственных угодий, западные страны неверно истолковывают эти разработки как угрозу «цифровой гегемонии». Эта когнитивная ошибка особенно опасна в сфере безопасности: НАТО превращает вопросы кибербезопасности в оружие, а скрытая конкуренция в области космических вооружений усиливается.
Заключение
Китайская цивилизация 3.0 представляет собой не только новую итерацию собственно китайской цивилизации, но и творческое исследование пути развития человеческой цивилизации в целом. Она участвует в глобальном управлении с концепцией «гармония в разнообразии», предлагая свои варианты для разрешения цивилизационных конфликтов и построения сообщества общего будущего для всего человечества. В будущем, благодаря открытости и инклюзивности, великие цивилизации Китая и России достигнут симбиоза и продвинут человеческую цивилизацию к более высокой форме развития.
