Правила и ценности
Будущее молодёжи на Ближнем Востоке

Не бывает полной правды, есть только полуправда, а принимать полуправду за полную правду – значит играть с дьяволом.

Альфред Норт Уайтхед

Политика – это управление развитием, и она не может проводиться разумно без понимания того, чем она управляет. Все мы состоим из приобретённых и врождённых человеческих потребностей, мы одновременно индивидуальности и неотъемлемые части живой культуры. И действенная политика должна учитывать оба эти фактора, пишет Джон Белл, директор The Conciliators Guild (Великобритания).

Вопрос о будущем молодёжи на Ближнем Востоке часто порождает некорректные обобщения – даже определение молодёжи как политически обособленной категории чревато двусмысленностью. Кроме того, и в самом деле очень трудно обобщать данные по региону с огромным разнообразием: контекст в Ливане сильно отличается от условий в Персидском заливе или где-либо ещё в регионе.

Однако есть две основные тенденции, к которым стоит относиться более внимательно, поскольку они влияют на природу общества на Ближнем Востоке. Это традиции экстремистской идеологии и западный прогрессивный индивидуализм.

Молодёжь, и особенно молодые мужчины, склонны втягиваться в радикальные политические группы, проповедующие насильственный экстремизм. Отчасти это основано на социально-биологических реалиях. Как считает Джо Герберт, почётный профессор нейробиологии Кембриджского университета: «Молодые мужчины особенно склонны быть фанатиками. ...Они легко идентифицируют себя со своей группой, образуют тесные связи с сотоварищами. Они склонны следовать за сильным лидером. Вот почему молодые мужчины так уязвимы... и вот почему их так легко привлекают харизматичные лидеры или образ жизни, обещающий принадлежность к ограниченным группам с чётко определёнными целями и ценностями. Им нравится рисковать от имени своей группы, и они обычно недооценивают опасность, связанную с конкретными рисками».

Ближний Восток и новая реальность
Николай Сурков
В арабском мире видят, как центр международной напряжённости смещается с Ближнего Востока. Причём ещё несколько десятилетий назад это вызвало бы озабоченность, теперь же можно всё чаще услышать мнение, что это хорошо, поскольку избавит регион от внешнего вмешательства, нарушающего баланс и дестабилизирующего обстановку, пишет Николай Сурков, старший научный сотрудник Центра ближневосточных исследований ИМЭМО РАН.
Мнения участников


Молодые люди созданы для борьбы, и этот мощный импульс может быть использован любой сильной идеологией – это не обязательно должен быть религиозный экстремизм. В отличие от того, во что многие верят, отнюдь не бедность побуждает мужчин присоединяться к экстремистским группам (многие из них происходят из среднего класса и хорошо образованны), а неудовлетворенные или плохо удовлетворяемые эмоциональные потребности, такие как поиск смысла жизни, принадлежности и статуса .

Важно отметить, что наследие и идентичность часто обеспечивают символический язык и фон для мотивации этих групп к действию. Наиболее успешные политические организации в регионе являются жёстко идеологическими, но также основанными на идентичности и традициях – например, таковы религиозный сионизм или шиитские ополчения. Они эксплуатируют человеческие мотивации и культуру и играют на тяге к демонизации других, получая таким образом огромную политическую роль, которая склоняет общество в направлении, не обязательно поддерживаемое большинством.

Чтобы защитить молодёжь, особенно лиц мужского пола, от этого эффекта нужно лучше понимать психологию, лежащую в его основе. Это позволило бы нам более конструктивно управлять силами. Первый шаг – попытаться лучше понять наши врождённые эмоциональные потребности и мотивы. Парадигма понимания благополучия Human Givens, разработанная в Британии, представляет собой чёткий и прямой отчёт об этих потребностях и о том, как они реализуются.

При всей важности развития экстремизма среди молодёжи существует ещё одна, в чём-то противоположная тенденция, на которую также необходимо обратить внимание. Джозеф Хенрих, профессор эволюционной биологии Гарвардского университета, в своей книге «Самые странные люди в мире. Как Запад стал психологически своеобразным и особенно процветающим» описывает, как по всему миру распространяется универсалистская идеология WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich and Democratic) – идеология «западных, образованных, промышленно развитых, богатых и демократических» обществ.

Эта идеология фокусируется на примате прав и личности, а не на социальных ролях и отношениях в культурном контексте. Она уделяет большое внимание индивидуальному выбору, а в своих наиболее радикальных проявлениях ставит под сомнение кровное родство и биологический пол. Интересно, что даже религиозная практика, чаще всего уходящая корнями в строгие правила и традиции, оказывается захваченной этим явлением. Так, израильский источник сообщил автору, что религиозность среди израильской еврейской молодёжи становится всё более индивидуальной по мере того, как молодые люди адаптируют традиции к своему личному пониманию мира. У этого подхода много преимуществ, включая укрепление независимости личности, ведущее к экономическим достижениям и защите от угнетающих сил. Однако он также создаёт проблемы, на которые необходимо обратить внимание.

WEIRD разрушает неявную культурную ткань и заменяет её набором новых институтов и правил. Это расплетение органических структур может породить эффект Вавилонской башни – без общего нарратива и общепринятых правил поведения.

Возможно, что ещё хуже, это может приводить к аномии, возникающей из-за отсутствия смысла, который придают жизни социальные связи и наследие. Характерно, что среди молодёжи в США растёт уровень самоубийств и наркомании.

Сосредоточение внимания на личности упускает из виду силу общественного сознания, культурной памяти и социальных связей.

Успешное развитие парадигмы WEIRD в любом обществе требует времени. На Западе она развивалась не одно столетие. Нынешняя тенденция применять её быстро и формально в лучшем случае означает наложение на более органичные культурные привычки. В худшем случае она неправильно понимается и, вырванная с корнем из более широкого контекста развития, превращается в набор вредоносных лозунгов и догм, которые наносят большой социальный и политический ущерб.

Эти две тенденции –традиции экстремистской идеологии и западный прогрессивный индивидуализм – могут закончиться противостоянием внутри поколений и между ними. Из такого столкновения будет трудно найти выход – и дихотомия «или то, или другое» здесь не поможет. Ни один из подходов не предлагает ни панацеи, ни полного ответа; ни один из них не учитывает собственную связь с нашими основными мотивациями. Оба они лишь полуправда, принимаемая за истину.

Традиционная модель сильна тем, что обеспечивает чувство идентичности и принадлежности, а также смысл, обретаемый благодаря принадлежности к культурным контекстам, которые простираются далеко в прошлое и в будущее. Модель WEIRD обеспечивает большую автономию и независимость, а также возможности для материальных успехов и, следовательно, процветание, которое кажется непревзойдённым. Тем не менее для Ближнего Востока пагубны оба подхода, потому что стремление молодёжи к любому из них приводит к неудовлетворённым потребностям, разочарованию и агрессии.

Обуздание этих тенденций также порождает проблемы. К сожалению, наиболее распространенным способом сдерживания молодёжного экстремизма или бунта на Ближнем Востоке является использование сил безопасности, метод «колючей проволоки», что, конечно же, дорого обходится с точки зрения человеческого благополучия. Эти меры применяются как против экстремистов, так и против либералов, когда они угрожают действующем порядку и интересам власть имущих.

Многие верят, что помочь может приверженность демократическим институтам и связанное с этим наращивания потенциала. Такой технократический подход может сработать, если он опирается на базовые потребности и мотивации людей, населяющих соответствующие страны. «Программное обеспечение» так же важно, как и «аппаратное обеспечение», а бюрократия и институты хороши ровно настолько, насколько хороши люди, которые в них задействованы.

Что необходимо прежде всего, так это более глубокое знание психологии, лежащей в основе человеческого поведения, и первичных и врожденных человеческих потребностей, которые фактически мотивируют нас.

Это психологическое знание – недостающая часть уравнения, поскольку оно объясняет силу и привлекательность для молодёжи как экстремистских организаций, так и парадигмы WEIRD.

За обоими подходами, прогрессивным и традиционным, стоит глубинная психическая реальность. Последний подход игнорирует это обстоятельство, в то время как первый им злоупотребляет, и для выхода из тупика необходимо стараться понять скрытые потоки человеческих мотиваций.

Более того, наши врождённые потребности реализуются в живой среде – органической и обычно не замечаемой нами культуре, основанной на многовековом развитии. «Культура уходит во времени назад в прошлое и вперёд в будущее как часть живой традиции, она охватывает родство и общество, а также в те земли, из которых мы пришли, и те, в которых мы живем. Когда нам подходит всё, нам не подходит ничего. Не происходит никакого взаимодействия между человеком и миром» .

Ближневосточные общества могут стать более здоровыми, когда возникнет культура, которая не будет ни результатом объединения разрозненных индивидуумов, ни жёсткими рамками, основанными на непоколебимой традиции. Иначе говоря, когда динамика между принадлежностью к чему-то большему и индивидуальностью будет рассматриваться всесторонне и с учётом контекста, а не как победа одного подхода над другим.

Главная ирония ситуации заключается в том, что на Ближнем Востоке есть огромное наследие, которое можно использовать и которое может стать основой для развития. Политика – это управление развитием, и она не может проводиться разумно без понимания того, чем она управляет. Все мы состоим из приобретённых и врождённых человеческих потребностей, мы одновременно индивидуальности и неотъемлемые части живой культуры. И действенная политика должна учитывать оба эти фактора.

Ближний Восток и политика великих держав
Ахмед Мадждалани
Арабам нужно меняться, чтобы справиться со стремительными событиями в регионе и трансформировать систему своих коллективных действий, после того как она доказала свою несостоятельность на нескольких уровнях, подорвав коллективную стратегию, пишет Ахмед Мадждалани, член Исполнительного комитета Организации освобождения Палестины, спикер второй сессии Ближневосточной конференции клуба «Валдай» и Института востоковедения РАН.

Мнения участников
Данный текст отражает личное мнение автора, которое может не совпадать с позицией Клуба, если явно не указано иное.