Американцам казалось, что марксисты-ленинцы не только пытались разрушить и веру в Бога, и индивидуальные свободы, но могли также вызвать конец света. О том, почему в США Советский Союз считали «империей зла» и так ли это на самом деле, пишет Трэвис Джонс, специалист по развивающимся рынкам.
30 декабря 2022 года исполняется сто лет со дня образования Советского Союза. Произошло это в 1922 году после окончания гражданской войны в России. Несмотря на лишение собственности зажиточных классов, сопровождавшее революцию, и на террор, который мы привыкли ассоциировать со сталинизмом, Советскому Союзу обычно приписывают целый ряд достижений: от победы во Второй мировой войне до помощи, которую он оказал странам Азии, Латинской Америки и Африки в обретении независимости, не говоря уже об индустриализации бывшей Российской империи и новаторских прорывах в ядерной энергетике и освоении космоса. Однако на протяжении всего XX века отношение американцев к Советскому Союзу было в подавляющем большинстве негативным.
Рейган говорил не только от своего имени, когда в 1983 году назвал Советский Союз «империей зла» и «средоточием зла в современном мире». В ходе опроса, проведённого Национальным центром изучения общественного мнения в марте 1982 года, респондентов спрашивали: «Если говорить о различных типах правительств в современном мире, какое из данных утверждений ближе всего соответствует вашему отношению к коммунизму как форме правления?». 61 процент ответил, что это «наихудшая из всех форм правления». В марте 1973 года такой ответ дали 44,2 процента. Только 12,2 процента ответили в 1983 году, что это приемлемо для некоторых стран, и 1,5 процента признали, что это хорошая форма правления. Возможно, ещё более удивительно, что опрос Гэллапа, проведённый за несколько десятилетий до этого, в сентябре 1954 года, показал, что всего 0,4 процента американцев положительно относились к Советской России, а 91,1 процента –отрицательно.
Для американцев середины XX века Советский Союз был синонимом коммунистического правления – нюансы различий коммунистического и социалистического стиля правления в значительной степени не улавливались широкой публикой. Среди академических левых было обычным делом путать социализм с социал-демократией – стилем правления, популярным в Канаде или скандинавских странах, в то время как режимы Восточного блока, Китая, Кубы, Северной Кореи, Вьетнама, Лаоса и Камбоджи считались коммунистическими, поскольку их лидеры придерживались марксистско-ленинской идеологии или её производных.
Это весьма примечательно, учитывая, что в XIX веке в Соединённых Штатах существовали по-настоящему коммунистические утопические сообщества. Они варьировались от светских коммунитарных экспериментов, начатых Робертом Оуэном в 1820-х годах, до религиозных сект (шейкеры и перфекционистское «библейское коммунистическое» сообщество Онайда). Даже Джон Рёблинг, американский инженер немецкого происхождения, спроектировавший Бруклинский мост и погибший при его строительстве, изобретатель стальных тросов и кессонов, которые использовались в этом проекте, прибыл в Соединённые Штаты с намерением основать подобную утопическую коммуну. Эти группы были далеко не единственными, хотя можно сказать, что сторонники Оуэна были единственными светскими утопистами: большинство были христианами или чем-то близким к этому, связанными с культом личности харизматического лидера.
Так почему же США перешли от приветствия или, по крайней мере, игнорирования коммунизма к тому, чтобы поставить его на один уровень с фашизмом или ещё хуже? Конечно, нельзя сказать, что коммуна Онайда, например, не представляла собой радикальный отход от существующих социальных норм: они поддерживали систему «группового брака», подразумевающую «открытый и равноправный половой союз» между всеми мужчинами и женщинами в общине. Однако, в отличие от Маркса, ни один из этих ранних американских коммунистов не был заинтересован в том, чтобы отобрать средства производства у промышленников или насильственно перераспределить собственность в целом. Вдобавок и целомудренные шейкеры и полиаморные «библейские христиане» с рвением занимались производством. Когда местные жители вынудили членов коммуны Онайда распустить общину и принять моногамные семейные нормы, основанная коммунарами фабрика столовых приборов продолжала существовать. Её веб-сайт и сегодня сообщает: «Oneida создает идеальные столовые приборы для вашего дома и стола».
Хотя антикоммунистические настроения в конце 1910-х годов были весьма значительными, они в основном переплетались с антианархистскими настроениями конца XIX века, поскольку анархисты считались террористами – особенно после того, как взрыв бомбы спровоцировал бунт на площади Хеймаркет в 1886 году. Президент Мак-Кинли был застрелен анархистом в 1901 году, а серия взрывов бомб, упакованных в почтовые посылки в1919 году, привела к первой «красной панике».
Однако именно вторая «красная паника» сделала Советский Союз злейшим врагом Америки. В конце 1940-х и начале 1950-х годов в Америке советская власть была синонимом сталинизма. Если нацисты презирали всех, кроме немцев, то Советы стремились подорвать не только американскую демократию, но и христианство. Как сказал Джозеф Маккарти в 1950 году: «Сегодня мы участвуем в последней, тотальной битве между коммунистическим атеизмом и христианством». Далее он процитировал Ленина и Сталина, осуждавших идею сосуществования коммунизма и христианства.
На фоне антисоветского пыла маккартизма национальная система государственных школ стала отсеивать всех, кто симпатизировал Советскому Союзу.
Антисоветские настроения сохранялись во время хрущёвской оттепели, отчасти потому, что многие сталинские преступления не сразу стали известны на Западе. В результате мрачные разоблачения появились после первых советских ядерных испытаний. Это придало Советскому Союзу особый ореол в сознании американцев, который на протяжении веков был благодатной почвой для милленаристских предсказаний, предупреждавших об Антихристе и последних временах. Казалось, что марксисты-ленинцы не только пытались разрушить и веру в Бога, и индивидуальные свободы, но могли также вызвать конец света.
Американское очернение Советского Союза имело несколько исключений – например, во время Второй мировой войны и Суэцкого кризиса, когда США и СССР вынудили британцев, французов и израильтян признать суверенитет Египта над каналом. Однако, к сожалению, США часто поддерживали недемократических лидеров в Бразилии, Индонезии и Южной Африке, чтобы предотвратить появление просоветских правительств, часто ценой бесчисленных жертв. К просоветским социалистическим правительствам в Югославии и Афганистане проявлялось слишком мало доверия, что привело к катастрофическим последствиям после так называемого «конца истории» в 1990-х годах.
Мало того, что эти стойкие предубеждения обрекли Советский Союз на колоссальные расходы на оборону, отсутствие действительно конструктивной критики помешало странам Восточного блока предпринять шаги для решения инфраструктурных проблем. По иронии судьбы, поскольку коммунизм был «побеждён» в начале 1990-х годов, Запад смог свободно инвестировать в индустриализацию Китая, что сделало его мировым промышленным центром. И теперь, просматривая в Instagram фотографии заброшенных советских пионерских лагерей, югославских олимпийских объектов или абхазских заводов, трудно не задаться вопросом: «Неужели всё это было так уж плохо?».
