14 июля на московской площадке клуба «Валдай» состоялась дискуссия на тему «Этические вызовы в эпоху искусственного интеллекта». Модератор дискуссии Антон Беспалов отметил, что если ещё десять лет назад эта проблематика казалась делом далёкого будущего, то теперь очевидно, что будущее наступило быстрее, чем многие ожидали. Раньше предполагалось, что человечество сообща будет искать ответы на вопросы, связанные с ней, однако этого не произошло. В последние годы осмыслением происходящих перемен активно занимаются главы технологических компаний, рассчитывающие написать новые правила, по которым будет жить мир. Своеобразным ответом техномыслителям со стороны традиционных институтов стала энциклика папы римского Льва XIV Magnifica Humanitas.
Футуролог, генеральный директор УК Фонда Digital Evolution Ventures Евгений Кузнецов рассмотрел происходящие трансформации в историческом контексте. Он подчеркнул, что социальное развитие человечества подчиняется циклическим законам. Сейчас, по его словам, мы живём в фазе сдвига, напоминающей эпоху запуска промышленной революции, когда некоторые страны начали развиваться ускоренным образом, что привело к разрыву в уровне благосостояния между Западом и остальным миром. Хотя мировое неравенство сейчас снижается, есть все основания полагать, что начинается новый этап ускоренного неоднородного развития, считает Кузнецов. Фундаментальный вопрос здесь – кто в итоге сможет воспользоваться плодами технологического подъёма. Доступ к технологическому преимуществу стал вопросом не только экономики, но и справедливого глобального устройства. Футуролог выразил надежду, что конкурентный этап носит временный характер, добавив, что общие вызовы, стоящие перед человечеством слишком серьёзны.
Научный сотрудник Института Синьхуа Сюэ Ин полагает, что ключевой этический вызов здесь определяется необходимостью «справедливой среды», чтобы всё человечество могло использовать искусственный интеллект и чтобы все страны могли пользоваться соответствующей современной инфраструктурой. Открытия такого уровня принадлежат всему миру и не могут контролироваться отдельными игроками-монополистами, блокирующими доступ другим странам, – эти вопросы должно решать всё человечество, убеждена она. Сюэ Ин также кратко обрисовала подход Китая в отношении связанных с ИИ этических вызовов меньшего порядка, подчеркнув, что КНР многое делает в области регулирования – как на уровне законодательной работы, так и на уровне развития саморегулирования в крупных компаниях, медиа и обществе в целом.
Глава и соучредитель фонда Digital India Арвинд Гупта также видит одну из главных этических проблем в ограниченной доступности искусственного интеллекта: создаст ли ИИ общества, полностью на нём основанные, и общества, которые не будут его иметь? Для развития этих систем используется совокупный когнитивный интеллект всего мира, но они в конечном итоге служат благу не всего человечества, а отдельных стран и сообществ. Вторая проблема, по его мнению, связана с ролью больших технических компаний, которые доминируют на цифровом рынке и идеологии, предубеждения и мнения, циркулирующие в которых, проникают в искусственный интеллект. Это порождает целый ряд опасностей, включая использование ИИ для манипулирования общественным мнением и пропаганды и вепонизацию ИИ в более широком смысле. Индия пытается бороться против превращения искусственного интеллекта в оружие, однако Big Tech отказывается идти ей на встречу, утверждает Гупта.
Профессор кафедры философии, онтологии и теории познания НИЯУ МИФИ Екатерина Тихомирова призвала, говоря об этике искусственного интеллекта, не забывать о том, что этика является философским направлением, в котором сформирован определённый понятийный ряд и которая предполагает существование разных онтологий морали. «Терминологическая контрабанда» – использование терминов и понятий без раскрытия их смысла – создаёт иллюзию решённости проблем, утверждает она. В результате философская этика сводится к праву и фактически размывается. Тихомирова также рассмотрела этическое и политическое измерение эстетических ограничений на создание визуального контента с помощью ИИ. «Этические» фильтры, «защищающие» пользователя от создания изображений, которые могут его травмировать, убирают из художественного продукта бинарную оппозицию, необходимую, чтобы переживание было глубоким. Получается «выхолощенный» эстетический результат с цензурированными смыслами. Это лишает человека человеческого, считает философ.
