Основным оправданием любой политики Запада является идеология экуменизма, которую Запад высокомерно и самодовольно продвигает. Но это ложный экуменизм, поскольку он соответствует только узким интересам правящих классов Запада, а не интересам человечества, пишет эксперт клуба «Валдай» Димитрис Константакопулос. Статья подготовлена в продолжение выступления автора на Валдайской дискуссии «Мировой идейно-духовный ландшафт и место России в новой ценностной картографии».
Появилась тенденция рассматривать вопросы культуры, а в их числе и вопрос о ценностях, в отрыве от социально-экономических, материальных процессов, а также от геополитики. Я считаю это огромной ошибкой, и поэтому попытаюсь совместить оценку социальных, международных и культурных процессов.
Будучи корреспондентом в Москве, я внимательно следил за поздней перестройкой и правлением Ельцина. Я помню, как президент СССР Горбачёв провозглашал очень важные идеи. Однако недаром Фауст хотел знать не только цель, но и путь её достижения. Горбачёв не знал пути достижения своих целей. Как следствие, его реформа была перехвачена общественными и иностранными силами, работавшими не на реформирование, а на разрушение советского общества и государства.
Я был в Москве, когда в России возник символ новой религии денег, пришедшей на смену коммунизму, – самый большой «Макдоналдс» в мире. Теперь я вижу, что его вывески сняты. Россия вынуждена вступить в новую эпоху своей истории, но никто не может с уверенностью предсказать, какой будет эта эпоха.
В 1990-х Михаил Горбачёв, посетив Грецию, спросил у консервативного президента Караманлиса, какой подарок он хотел бы получить из России. «Верните нам Россию», – ответил ему президент. Теперь мы рады, что Россия вернулась, хотя и, конечно, предпочли бы, чтобы это произошло при менее трагических обстоятельствах.
Гигантский эксперимент
Как было справедливо сказано, распад СССР стал крупной геополитической катастрофой не только для советских народов, но и для всего человечества. Западный капитализм и империализм (а капитализма без империализма в наше время вообще не бывает) продемонстрировал своё омерзительное лицо, уничтожив Югославию и полдюжины стран Ближнего Востока, отменив любые ограничения в деятельности финансового капитала и беспощадно нападая на европейскую систему социального обеспечения.
Западный капитализм и США имели редкую возможность показать за четверть века почти беспрепятственного господства на земном шаре, на что они способны. Результат? Война против большей части собственного народа в развитых странах, серьёзные экологические и экономические кризисы, стремление воевать с Россией, Китаем, Ираном и со всеми мало-мальски независимыми государствами в мире, война против Природы.
Αρχή άνδρα δείκνυσι («Сила показывает человека»), говорили древние греки. Почти беспрепятственное господство западного капитализма, финансового капитала и США в мире на протяжении более двух десятилетий убедительно доказало, что эта система не способна решить проблемы, стоящие перед человечеством. Вся наша цивилизация нуждается в коренном реформировании.
Эпоха глобализации
Глобализация – это культурный феномен, но не только и не в первую очередь. Это система организации экономической жизни на Земле путём обобщения капиталистического способа производства и распределения. За этой установленной системой национальных и международных общественных отношений стоит система власти крупного международного финансового капитала, основанная на нескольких международных институтах, в частности МВФ, использующая Соединённые Штаты в качестве мирового жандарма и вооружённой силы и опирающаяся на скрытую, но довольно жёсткую иерархию государств и наций. За правилами стоит Империя. Все животные равны, но в этой системе некоторые равнее других. Использование доллара в качестве мировой валюты и генерализация западных санкций, то есть выборочная отмена общих правил, – лучшее доказательство существования «диктатора» (в том смысле, в каком определял этот термин Карл Шмитт).
В культурном плане крах СССР воспринимался и ощущался во всём мире как конец социализма, как доказательство того, что человеческие общества не могут управлять своим экономическим бытием, они обязаны следовать воле современного божества по имени Капитал. Результатом стало масштабное отступление критической социальной мысли. Даже само понятие прогресса, которое было центральным для всей современной эпохи, было поставлено под сомнение и частично отменено.
В такой интеллектуальной атмосфере многие аналитики часто склонны переворачивать отношения между материальной и духовной сферой и изолировать интеллектуальное от социально-экономических процессов, что становится источником серьёзных недоразумений, когда мы говорим о «традиционных» и «современных» ценностях, «западных» и «незападных» ценностях, а также о понятиях нации и национализма, демократии и свободы.
Противоречивость так называемых западных ценностей
Мы видим двойственный характер почти всех так называемых западных ценностей и идеологий. Они родились на Западе, потому что Запад господствовал над миром пять веков. Запад претендует на них как на свою собственность, но при этом всё чаще сам же их предаёт. Добавим, что сама идея с ходу делить ценности на «восточные» и «западные» уже содержит в себе ловушку.
Демократия
Те же противоречия заметны в представлениях о демократии. Я грек, поэтому мне не нужно долго думать, чтобы понять смысл этого термина. Кратос означает «государство», демос означает «народ», а демократия – «власть народа». Вероятно, некоторые элементы демократии присутствуют то здесь, то там, но по большей части она остаётся идеалом, который всё ещё не воплотился в жизнь. Настоящим мерилом демократии является не применение определённых парламентских форм. Это прежде всего степень, в которой люди могут влиять на принятие решений. Степень, в которой данный режим учитывает потребности и желания народа.
Если вы скажете американскому или европейскому гражданину, что он хозяин своего государства, он примет это за шутку. Во Франции одним из главных лозунгов восстания «жёлтых жилетов» было требование контролировать исполнительную и законодательную власть путём референдумов. Лозунгом Французской революции были Liberté, Egalité, Fraternité, и эти три элемента нельзя было разделить – каждый из них является условием реализации двух других. Кстати, демократия несовместима с однополярностью, потому что однополярность предполагает расистскую иерархию государств, наций и цивилизаций.
Используя демократические лозунги для оправдания империалистических интервенций, Запад нанёс огромный ущерб идеям демократии, свободы и прав человека. Но является ли это поводом осуждать эти идеи? Я считаю серьёзной стратегической ошибкой признавать за западным империализмом какие-либо демократические полномочия или цели.
Традиционные ценности
В условиях краха идеи социализма, самой большой коллективной надежды человечества в новейшее время, и в условиях массовых социальных, экономических, геополитических и культурных потрясений, последовавших за распадом Советского Союза, вполне нормально, что за последние тридцать лет во всех регионах мира произошёл массовый поворот к традиционным досовременным ценностям и идеологиям.
Люди чувствуют, что не имеют никакого контроля над своей жизнью, они не понимают меняющегося мира, в котором господствуют религия денег и культ индивидуальности без ограничений, без какой-либо социальной, национальной, религиозной или идеологической идентичности. Культурная трансформация глобализации разрушает одну из самых фундаментальных человеческих потребностей – нашу потребность принадлежать к неким большим общностям, которые защищают нас и придают смысл нашему короткому и ограниченному существованию.
Кстати, современные идеологии вроде просвещения, социализма, женского равноправия, самоуправления или экологии на самом деле не находятся в столь категоричной оппозиции великим религиям, сложившимся в прошлом, как многие считают. И традиционные, и современные идеологические системы имеют одно общее свойство. Они представляют собой ожидание справедливой и достойной жизни, и их интересует социальная ткань, а не продвижение индивидуализма. В этом смысле в обоих случаях налицо противостояние идеологии и ценностям позднего капитализма.
Традиционные ценности и идеологические системы помогают нациям противостоять различным экономическим, военным или культурным агрессиям и потрясениям. Но их недостаточно для решающей победы над силами Зла, всё ещё влияющими на людей и общества.
Для наглядности возьмём крайний пример. Чтобы противостоять всемогущему захватчику и продолжить существовать как нации, афганскому народу пришлось прибегнуть к самым ретроградным формам исламской традиции. Это помогло ему сопротивляться, но вряд ли поможет в решении стоящих перед ним сейчас проблем.
Необходимо новое глобальное видение
Мы не можем перевести часы истории назад и поэтому должны изобрести новый путь противостояния как старым, так и новым проблемам и экзистенциальным угрозам, с которыми сталкивается человечество. Согласно знаменитому политологу Иммануилу Валлерстайну, основным оправданием политики Запада является идеология экуменизма, которую Запад самодовольно и высокомерно продвигает. Но это ложный экуменизм, поскольку он соответствует только узким интересам западных правящих классов, а не интересам человечества. Для борьбы с западным экуменизмом традиционные ценности могут быть полезны, но их недостаточно. Против западного псевдоэкуменизма должен выступить новый, настоящий экуменизм, основанный на безусловном уважении особенностей каждой нации. Нам нужно новое видение будущего человечества, соответствующее основным интересам подавляющего большинства людей и отвечающее на новые вызовы и на те экзистенциальные угрозы, с которыми наш вид сталкивается сейчас, впервые в своей истории.
Нам нужно «разделить» мир, чтобы противостоять однополярности. Но нам нужно ещё и «объединить» его, чтобы сделать возможной многополярность и наполнить её содержанием.
Поэтому сейчас, как никогда, необходимо новое глобальное видение, соответствующее потребностям человечества и способное мобилизовать людей на Севере и на Юге, на Западе и на Востоке для того, чтобы выжили человеческая цивилизация и само человечество как вид.
