Существование людей в рамках политического сообщества предполагает сближение вокруг общей политической культуры. Без неё общество рискует впасть в гражданскую войну, что Томас Гоббс назвал «войной всех против всех».
Вопрос о мультикультурализме сегодня актуален как никогда. Но в различных национальных контекстах данный термин трактуется по-разному. Во Франции, например, споры на эту тему бушуют уже в течение почти 15 лет.
Центральное место здесь занимает понятие «политической культуры», которая включает в себя отношения с институтами и учреждениями, правилами (явными и неявными) политических дискуссий в истории этих институтов и правилами, которые являются общими для возможного построения реального пространства для дискуссий. Без этой общей политической культуры общество рискует впасть в гражданскую войну, что Томас Гоббс назвал «войной всех против всех».
Разнообразие людей
«Народ» является не этническим сообществом, культурным или религиозным, а политической общностью индивидов, которые формируют представление о будущем. Этот «народ» является людьми «для себя», встроенными в процесс действия, а не людьми «в себе». Поэтому необходимо отказаться от идеи народа, сформированного по этнической, культурной или религиозной общности.
Читайте также: Либерализм не предусматривает безграничную свободу для всех
До конца XIX века во Франции наблюдались разные региональные культуры в рамках региональных диалектов, сосуществовавших с французским языком. Между Бретанью, Провансом и Пикардией были значительные культурные различия. Тем не менее есть общая политическая культура, которая, несмотря на языковые различия, допускает появление общей идеи будущего.
Здесь налицо противостояние между сторонниками субъективного видения этничности и сторонниками так называемой «объективистской» концепции. Однако, как доказал известный антрополог Морис Годелье, это не «объективные» факты, которые приводят к формированию расы или народа, а политические принципы. Приматом является процесс генерации и реализации социальных и политических правил.
Общественная жизнь фактически предшествует формированию этнической принадлежности. Новички могут быть носителями политических культур, отличных от преобладающей, в рамках которой они хотели бы объединиться в сообщество. Интеграция представляет собой процесс усвоения правил и обычаев, что по большей части происходит на сознательном и отчасти на бессознательном уровне.
Условия интеграции
Однако, чтобы этот бессознательный механизм работал без сбоев, необходим референт. Потеря или удаление последнего во имя мультикультурализма, который на самом деле означает, что толерантность имеет очень разные практики, является серьёзным препятствием на пути интеграции.
Культурное разнообразие является фактом, предшествующим большим миграционным волнам, которые мы имеем сегодня. Существует мультикультурализм факта. Это ни хорошо, ни плохо. Можно назвать его мультикультурализмом констатации. Но мультикультурализм не может служить референцией социальной организации и, следовательно, не может существовать как идеология, поскольку осуждает концепцию людей «для себя». Он может существовать только как признание многообразия культурных референций.
Читайте также: Может ли миграционный кризис привести к уничтожению демократии в Европе?
Мультикультурализм констатации не является коммунитаризмом. Это означает, что все признают фундаментальное различие между частной и общественной сферами, между ценностями (в пределах частной жизни и интимности) и принципами (в рамках публичной сферы), которые представляют собой организационные правила. Между тем это различие имеет имя: секуляризм.
Мультикультурализм и секуляризм
Секуляризм представляет собой принцип организации политического поля, а не отдельную величину. Секуляризм не есть толерантность. Секуляризм характеризуется как по принципу разделения между публичной и частной сферами, так и по принципу инклюзивности.
Поэтому мы должны вернуться к вопросу о том, что представляет собой политическая культура. Принципы, изложенные выше, могут применяться только для культур, признающих примат этих принципов. Если человек сталкивается с культурой или идеологией, которая отвергает эти принципы (полностью или частично), инклюзивность не представляется возможной.
Установление гражданского мира (который является не следствием угасания конфликта, но ограничением уровня конфликтности) возможно только за счёт мобилизации, даже в виде угроз, общественного насилия.
Читайте также: Исламские общины ЕС после Кёльна
Существование людей в рамках политического сообщества предполагает сближение вокруг общей политической культуры. Правила инклюзивности подразумевают, что соблюдается различие между частной и общественной жизнью и есть согласие в отношении базовых принципов. Осуждается существование проекта мультикультурализма, что привело бы к весьма трудному сосуществованию в одном пространстве слишком разных политических культур. Возможность существования этих правил инклюзивности означает и возможность радикального отделения от культур, которые не соблюдают эти принципы.
