События в Кёльне в новогоднюю ночь 2016 года, хулиганские выходки толпы ближневосточных мигрантов против местных женщин привели к взрыву общественного недовольства в Германии.
Немецкие власти и полиция поначалу стремились не придавать конфликту широкую публичную огласку, а затем начали запрещать и разгонять антимигрантские митинги протеста. Тем не менее серьезность проблемы стала слишком очевидной, и это привело к новому витку дискуссии внутри ЕС о проблемах Шенгенского соглашения. И это несмотря на упреждающие заявления Председателя Еврокомиссии Ж.-К. Юнкера о том, что развал Шенгена приведет к распаду евро и ЕС в целом. Неделю назад министры внутренних дел ЕС согласовали позицию, по которой страны-члены ЕС будут иметь право ограничивать имплементацию Шенгенских соглашений на срок до двух лет. Несмотря на все экивоки о временном и экстраординарном характере этих мер, ясно, что одна из четырех основополагающих свобод Европейского Cоюза – свобода передвижения людей – получит серьезные и, очевидно, долгосрочные ограничения.
Параллельно, в качестве реакции на Кельнские события, сразу несколько стран ЕС предприняли в январе 2016 г. практические шаги по ограничению пребывания мигрантов на своей территории. Среди них Швеция, Дания и Голландия. Голландские власти стали всерьез обсуждать проблему о насильственной депортации десятков тысяч мигрантов из своей страны – что по своему размаху вполне явственно заставляет вспомнить практику сталинского насильственного переселения народов.
Кризис в Кельне обострил и гораздо более широкую и фундаментальную для ЕС проблему. Речь идет об отношении властей и общественного мнения ЕС к исламским общинам в этих странах в целом. Недовольство мигрантами привело к очевидному всплеску исламофобии в целом, что ставит под сомнение широко пропагандируемые Европейским Cоюзом ценности толерантности и мультикультурализма. В Германии, в эпицентре новогодних эксцессов, на фоне сравнения уже давно живущих в этой стране турецких общин и вновь прибывших арабских мигрантов, вообще развернулась откровенно расистская дискуссия о том, что, дескать, «арабы хуже, чем турки». Многие лидеры общественного мнения вернулись к проблеме отказа ЕС от собственных христианских ценностей. Было вновь заявлено, что отказ политического истеблишмента ЕС включать упоминание о христианстве как духовной основе Европы в преамбулу проекта Конституции ЕС и Лиссабонского договора был серьезной ошибкой. Вызванный этим отказом от христианства духовный вакуум в ЕС вполне естественно начал заполняться другими религиозными ценностями, в первую очередь исламскими.
На этом фоне все усиливающаяся исламофобия в ЕС и фактическое нежелание позитивно интегрировать исламские общины европейских городов в гражданскую жизнь европейских обществ привели к радикальной реакции «отторжения Европы» со стороны прежде всего молодежи исламских общин ЕС. Создание «Исламского государства» (запрещенная в России террористическая организация) и пропагандируемые им радикальные формы исламского призыва (dawat ul-islam) в течение последних двух лет привели к растущей популярности «ИГ» среди мусульманских общин ЕС. Число граждан стран ЕС, уехавших воевать в Ирак и Сирию на стороне «ИГ» измеряется уже тысячами.
В этом контексте символически очень важным знаком изменения ценностей Европы стало закрепление никнейма «Beatles» за группой выходцев из Великобритании в «Исламском государстве», во главе с так называемым «Джихади Джоном». Тем самым один из ключевых символов постмодернистской и постхристианской Европы – the Beatles – трансформировался из музыкальной группы в группу не просто исламских террористов, но террористов – граждан ЕС, недовольных стилем жизни и ценностями ЕС и открыто отказавшимися от них. Запоздалые протесты Ринго Старра ни к чему не привели, и новое понимание термина “Beatles” получило широкую популярность.
Начало 2016 года ознаменовалось в ЕС не только Кельнскими событиями и шагами к отмене Шенгена в континентальной Европе. Внешне пока менее острым, но потенциально крайне взрывоопасным является новый конфликт, который разделил правительственный истеблишмент и исламские общины в Великобритании в первые дни января 2016 г. Речь идет о проекте новых законодательных ограничений на внешкольное образование в этой стране. Британские парламентарии начали обсуждать соответствующие регламентации и запустили процесс парламентских слушаний.
Исламская община Великобритании увидела в этом решении угрозу ограничить деятельность прежде всего исламских образовательных центров при мечетях. Одна из ведущих исламских неправительственных организаций этой страны “Британский Мусульманский Форум” выступила с открытым заявлением протеста против такого решения. Их аргументация такова, что запрет на открытые образовательные программы умеренного ислама приведет лишь к росту подпольных кружков, изучающих радикальные и экстремистские версии исламского призыва в стиле «Аль-Каиды» и «Исламского государства».
В этой связи весьма важным фактом стало распространение на исламских сайтах стран ЕС после Кельнских событий в контексте реакции на исламофобию в ЕС новой волны дискуссий о том, что не только алавитская Сирия, но и сам Европейский Союз является «зоной войны» (dar ul-harb) по логике радикальных концепций джихада. Причиной этого на этих сайтах назывались антиисламские митинги и нападения на мусульман после Кельнских событий. А по данной логике, поскольку нападение на мусульман означает начало джихада, то «зоной джихада» объявлялся уже весь Европейский Союз.
Эти дискуссии на исламских сайтах и форумах ЕС вновь заострили и проблему так называемого «глобального джихада». Суть ее в том, что распространение радикальных форм ислама должно выйти за пределы стран и регионов с традиционно исламским населением, и уже абсолютно весь мир делится на «землю ислама» (dar ul-islam) и вышеупомянутую «зону войны». Тем самым радикальные исламисты в январе 2016 г. вновь повели речь о «переносе джихада» на Запад, и о призывах к «повторению 11 сентября» на территории Европейского Союза. Тем самым нельзя не признать, что недальновидная и непоследовательная политика властей Европейского Союза выпустила в последние месяцы очень страшного «джинна из бутылки».
Рост антиисламских настроений после Кельна привел и к еще одному потенциально опасному последствию. Речь идет об усилении раскола между суннитскими и шиитскими общинами в странах ЕС. События в Сирии уже стали предлогом для роста взаимных претензий между европейскими общинами двух ветвей ислама. Это и обвинения шиитов в неверии и отступлении от ислама, выдвигаемые радикальными салафитскими общинами. Их число стало серьезно усиливаться на суннитских исламских форумах ЕС в контексте Сирии, когда было заострено общественное внимание на алавитской религиозной доктрине и догматике (связанной с представлениями о квази-божественной роли имама Али и обладаемым им мистическим знанием о так называемом «тайном Коране»). В ответ заметно активизировалась антисуннитская пропаганда со стороны европейских шиитов, одним из выразителей которой стал живущий в Великобритании радикальный шиитский проповедник Ясир Аль-Хабиб. В этой пропаганде была актуализирована и подверглась гротескному высмеиванию история тех деятелей раннего ислама, которых шииты считают враждебными имаму Али (прежде всего, жены пророка Мухаммада Аиши и халифа Омара
Казнь шиитского проповедника шейха Бакира Аль-Нимра (в Саудовской Аравии в первые дни января 2016 г. лишь усилила эти взаимные обвинения на европейских исламских форумах. Видеозаписи последних публичных речей шейха Нимра и его призывов к борьбе с саудовским королевским домом стали массово распространяться на шиитских сайтах Европы. Антисаудовский лозунг шейха Нимра «Мы вас победим!» моментально стал знаменитым среди европейских шиитов. А Кельнские события привели к тому, что на шиитских европейских телеканалах, таких, как «Фадак» и «Ахл-е Байт» и на связанных с ними форумах вполне открыто звучали заявления о том, что сунниты в Кельне позорят ислам, и что именно сунниты провоцируют исламофобию в Европейском Союзе. Вполне понятно, что такого рода заявления лишь обостряют и без того сложную межрелигиозную ситуацию в странах Европейского Союза.
Следует также отметить, что разделенность внутри самих исламских общин Европейского Союза в дни после Кельна проявилась и в том, что достаточно часто со стороны уже укорененных мигрантов, давно живущих в странах ЕС (и зачастую уже получивших гражданство ЕС), стали звучать вполне прозрачные призывы разделять в общественном мнении «старых» и «новых» мигрантов. Цель таких заявлений проста и понятна – вывести из-под удара критики и исламофобии давно живущие в странах Европы общины. В ответ, на тех же исламских форумах со стороны «новых» мигрантов раздались обвинения в отношении лидеров «старых» мигрантов в том, что они подрывают единство мусульман.
Эта ситуация вполне четко отражает известный парадокс во Франции, когда среди голосующих за партию Марин Ле Пен можно увидеть достаточно много арабов и черных африканцев, которые уже устроились во Франции и получили гражданство, и наплыв новых волн их соотечественников угрожает социальному благополучию в первую очередь их самих. Причина этого в том, что «новые» мигранты отнюдь не угрожают рабочим местам белого истеблишмента Франции, они вряд ли станут профессорами Сорбонны и журналистами ведущих газет, но рабочим местам в «низшем» секторе, которые как раз и занимают в большинстве своем «старые» мигранты, они угрожают напрямую.
В итоге можно сделать вывод, что события в Кельне и последовавшая реакция на них стали не только вызовом единству ЕС и прочности Шенгенских соглашений, но и всколыхнули новую волну неприятия к исламским общинам европейских городов со стороны местных жителей. В ответ это вызвало вполне четко фиксируемую волну радикализации на исламских интернет-сайтах и форумах в странах ЕС. Все это представляет собой весьма опасную тенденцию к подрыву социальной безопасности в ЕС, что в условиях, когда во многих крупных городах ЕС число мусульман доходит до 20-30% (например, Бирмингем, Бредфорд, некоторые кварталы Брюсселя, Парижа, Лондона, Берлина, тот же Кельн и пр.) может привести к вполне прогнозируемому росту уличных беспорядков и взаимной отчужденности. Обвинять в этом только исламские общины ЕС недальновидно. Основополагающая причина этого – ошибочность и неэффективность политики Европейского Союза как в отношении мигрантов, так и в отношении ценностей.
